论古而今，吾师不立文字，传万物不言之教，出古今中外诸子百家。而中土之上，始有河图洛书而成易。易经，以前也有人叫它无字天书，可以说是中国第一书。写的全部是自然的变化。后世所书，从其起源而言，笔者所看，除了老子之外，其他人都没有脱其框架。老子是另一部书，后人更容易看懂一些的书，我理解为人书。所以我理解中国管理之经络，易经是形而上的，讲总的变化规律，而诸子百家，道、墨、儒、法、兵、释、上帝、伊斯兰等等各大家，其实都是各自的道而已。正因为如此，诸子百家，其实都是入世之哲学。

以道家论，道家的精髓是无为，而无为的目标是无所不为。全书五千字，基本上都是讲怎么样才能做到无为的的方法，然后自然而然就水到渠成的无所不为了。可惜后辈徒子徒孙，在尊崇教主之时，因为偶得而迷失在做到无为的方法中，忘了目标了。所以古语有云：尽信书不如无书。

回到当下，当今西方之文明，也是吾师之弟子。国人常言国粹多是糟粕，不如西方之文明，我则认为多是步人后尘，随波迷失而已。想国粹产生之时代，各家成其言，都从自然律中偶得一观点而成，而后人复从各家偶得一二，对各家改头换面而用之。就好比古之神兵利器，碰到一厨师，厨师因为需要砍肉切菜，于是用神器当菜刀，于是后世皆以为神器只能切菜而已。

继续回到西方文明之主流，普世价值观。我认为普世价值观的基础当时人性性恶之极致，因为性恶，必然是自私，自私到了极致，于是也就做到了三权分立，天下为共了。为何，因为不相信别人，不相信政府、政权，所以要以法律契约为其护身利器尔。这也就是人之至私，用之至公了。

昨晚看了一小电影-截拳道。谈到截拳道之拳义，以无法为有法，以无限为有限。也大抵是这个意思了。里面更进一步升华，谈到人生的截拳道，其实何尝又不是如此。

道法自然，人人为我师，万物皆为我师。

对于那些攻击过我的人，

我不介意了

对于那些欺骗过我的人，

我不介意了

对于那些占过我便宜的人

我不介意了

对于那些曾伤害过我的人

我不介意了

因为这些，再怎样，也不过是人民和人民之间的事

而所有这些，就算加在一起，又哪能比得上这罪恶洪水滔天？

我看着这洪水滔天，无话可说，也并不愤怒。但我心中明白

这是罪恶，清楚明白的罪恶！不可饶恕的罪恶！不可含混模糊的罪恶！

我和这个国家里的一些人，我们并不是一家人，我们并不是我们，我们是你们和我们。

而你们，你们这些人，你们要吃我们的肉，喝我们的血，嚼我们的骨头，抹抹嘴，连个渣都不会吐出来留给我们的子孙。

现在中国的主要矛盾就是阶级矛盾。我曾希望我只是个人，不属于任何阶级，只靠人性活着，但这不行。

一个人的死，让多少人，包括我自己在内，终于放下了最后的这一点点自欺欺人。

要么是我们，要么是你们，不用再混淆，不用再虚假的伪善，也不用再欺骗了。

我不想哭，也不想愤怒，我只冷冷的睁着双眼，把这一切看在眼里，记在心里，活着并努力活下去，写着并坚持写下去。

而你们

如果上天赐给我宽恕的权利，我选择一个都不宽恕。

到了泗马沟，翻过崖口，下到谷底，看两侧悬崖峭壁，崖石都是层层叠叠，如一本本无字天书，记录天地万物的沧海桑田。于是想给这个攻略里没有名字的山谷取个名字。最先跳出来的名字为天书凹，后来一路行来，一路抚书，想书如此之多，叫藏经凹也许更贴切，如此反复推敲，到了三险。

三险顾名思义，有三个险要之地，分别为上中下三险。以前都有人居住，现在则只剩下了断墙残痕。行至中险，看到那残下的石桌石凳，突出的岩坪，壁上的石碑，如能于午后在石桌上煮茶对弈，月下在岩壁上舞剑清吟。虽无茶无弈亦无剑，但就算坐在这里想想，那也是何等美事。不由得改变计划，提前扎营。

扎营完毕，才到正午，于是随便煮点吃的，拿出凤爪，备上自制的蛇酒，自斟自饮起来。不知不觉间，把原来准备晚上吃的酒吃了大半。不觉略有酒意，小酣以为午睡。午后三点半，自然醒，去小树林收集干柴，以备晚间取暖而用。准备停当，趁天黑之前生了火，拿出唐德刚的《史学与红学》，边加柴，边与唐老师聊天。聊到酣处，就喝口那残余的小酒，不觉月已上梢。

一轮明月，一堆篝火，一盏灯，一本书，一个人，一壶酒。不觉书已完，酒已罄，虽时才8点，不得已入账而眠。

半睡半醒，不知到了几许时分。突然感觉有很多动物奔我帐篷而来，压力倍增。其中头部有一大兽，从头脚方向踏账而过，其四肢正好压住我的手脚，让我动弹不得。欲取枕侧的工兵铲，臂不能动，欲挥拳，手不能用力。在这千钧一发之际，我欲睁眼看看压住我的是何方神圣。费劲睁开眼睛，压力顿失。于是闭眼再睡，不知过几时，竟又有动静从左侧传来，越来越近，又踏我帐篷而过。这次早做准备，随手一铲，顿伤其足。不久复醒，确是南柯一梦。看表，时凌晨三点。心中未有恐惧，乃复睡。到晨7点起。

后8点拔营，经不掩门，到杏黄，过棺材山。其间景致，甚是美妙。不掩门之处，几有张家界之神韵，棺材山侧的山顶，坎比华山之险峻。去之前，看一文章，说“早知红螺险，何必上华山”，信步之初，觉得太言过其实，等过了不掩门，上了棺材山，才知所言不虚也。

野泳的时候，会想起儿时的溪水竹排，会想起河里的抓鱼戏水。

刚才看龙应台的野火集的时候，又想起了很多失忆很久的第一次。

记得最开始，儿时的嬉戏都是在山里、河里、小山沟、稻草堆里、干了的稻田里、古老的木房子顶层等度过的。那山那水那所有的一切，仿佛是从盘古开天辟地开始，就已经存在。 而那些失忆的第一次的感觉，却完全不是如此。

第一次看见的新鲜事物，应该是电。至今我还记得点煤油挑煤油灯灯芯，自己怎么做煤油灯的方法。那时候买煤油还要有油票。后来家附近有了一个小工厂，他会自己发电，加工竹地板。那时候我们小孩会去偷稀释的没有用了的机油当煤油用。后来村里有了电，电线杆是用的大树杆。那时候用电很小心，开关都不敢随便拉，担心拉坏了，灯泡也不敢碰，怕碰一下会碎。

第二次看见的新鲜事物，应该是混泥土的电线杆了。圆圆的，比木头的电线杆要粗一些，长一些，中间是空的。最开始不知道是什么东西，也不敢去碰，怕弄坏了。后来看到有胆大的小孩爬上电线杆堆上玩，才知道不是那么容易弄坏的，于是就开辟了一块新的娱乐地。不过当时还有一个疑问，那么重的电线杆，怎么弄走，怎么竖起来。

第三次看的新鲜事物，应该是混泥土的房子。记忆中，房子都是木头做的瓦房。屋顶是人字形的，上面坐着姜太公。买不起木头，家里也没有山或者有山山里没有树的人，会用泥做泥砖房子。但是房顶还是人字形的，上面一样坐着姜太公。之所以姜太公坐着房顶上，传说是因为他封神的时候，忘了封自己，最后就让自己坐在房顶，永远居于众人之上了。再后来就看到水泥砖的房子，然后慢慢的又见到了水泥砖的平顶房子。于是很好奇水泥的房子里是什么样子的，平顶的话，下雨的时候怎么办。

再后来，记得就看到了小轿车了，黑色的小轿车。当时不知道是什么东西，大人小孩都远远的看着，四个轮子，黑色，长方体。于是有人说，这个很像棺材，因为都是黑色，能装人，还都是长条形。大家都远远的看着，不好意思靠近去看，更没有机会去看看这个“棺材”里面是什么样子的。

再后来，有了摩托车，水泥路，大班车，到处都是小洋房。稀奇古怪的东西越来越多，好奇越来越少，水也缺越来越少，水稻也越来越少，年轻人也越来越少，山里的地也越来越少，山里的路却也越来越少了，山却越来越绿了。那些山里水里的故事，也越来越没有了。

1、俗话：三句好话当不得一马棒棒。翻译成普通话，大概是说敬酒不吃吃罚酒。但是，感觉“敬酒不吃吃罚酒”却又没有如此形象生动。马棒棒，是一种趋马奔跑的赶马之物，09年在呼伦贝尔的那达慕赛马上见过，很粗，打在马身上很疼。但是，记得幼时的记忆力，马是个稀罕之物，很难见到。但是怎么会有如此准确但是大家却又不熟悉的俗语呢？我想，也许这句话透露出，可能是中原的游牧，在战乱后逃到了大山里的缘故吧。

2、汉戏。鲁迅的社戏里，把搭台唱戏，描写得淋漓尽致。生活在湘西北农村的我，虽然晚生了几十近百年，但是小时对社戏的记忆却是一样的。可惜不同的是，我们称之为汉戏。小时不怎么想过为什么会叫汉戏，长大了才想，明明我们都是汉族子孙，为什么管自己的戏叫汉戏呢？这是个不太好解释的问题。作为日常用语，汉戏浅显易懂，汉族之戏。如果最早生活在这里的人是汉族的话，应该不至于这么称呼。

所以，我大胆猜测，生活在上马的先民，应该是非汉族的，与马有关的。

二，文明

看了龙应台的中国梦，其中有一段：衡量大国文明的尺度是，看这个大国怎么对待弱势和少数，怎么包容不同意见。我想，这个不但能作为一个国家文明的尺度，也一样可以作为衡量人的文明程度的尺度：看这个人怎么对待社会中强势的人，怎么对待社会中弱势的人，怎么对待表扬他的人，怎么对待批评他的人，怎么对待跟他持不同意见的人。

三，新文化

最近读了胡适口述自传，其中有段描写新文化运动的，也就是白话运动的。我想新文化运动除了有大家讲的那些功劳之外，其实也带来了很多负面的影响。

我认为白话在中国的文化史上应该是一直都有很重大的地位的吧。胡老先生说，白话的发展，应该是明清的白话本小说开始的。但是我看诗经里的诗歌，就都是白话写的吧。只是是古白话而已。

此外，现在的白话文运动，让现在受过高等教育的人，很大比例的完全看不懂文言文，也完全失去了传统文化中的精髓传承了。我想，这恐怕是胡老先生在搞这个活动之初，所没有想到的了。

四，可怕

同样是说新文化运动。从1919年到现在，2011年，92年光景，而我记事起，到我的上一辈的幼年，也已经不懂得繁体和文言文了。那么再回退50年，92-50=42年。三四十年的时间里，竟然完全颠覆了中国几千年的文化传统。我想，这是一种可怕的力量。也就不再对自己幼时的那些家乡传统记忆现在已经荡然无存费解了。

父亲说，大凡洪水，或者是山塌，必是出龙。龙分好坏，好龙出，天下太平，恶龙出，则翻江倒海。好龙出时，安静入海，基本不扰民。如果要路过某人堂屋或者某房间，必然先梦中告知时间，地点，让其准备好水道。时辰一道，则化作一潭清水，流入大河，而进江海。恶龙出，则天雷阵阵除之而后快，于是乎暴雨洪灾，龙伤痛翻滚而山塌石裂。

父亲说这个事情的时候，曾举例某家某户得梦而搭水道，某山某地曾经的山形变化。一切一切，都是如此证据确凿。而这些人和事，于我也很熟悉。于是又想起了儿时听到的另外几个传说：

1、龙都是蛇修炼而成。初始会长冠，而成飞蛇，冠而后长角，有角则成龙。

2、传有人在老家对面的大山里，看到过巨蛇。蛇腹不着地，其速如飞，所过之处，不管是树木还是灌草，都被其压成一丈开外的大路。当时有人看到该巨蛇从这种山的山头直飞到另外一座山的山头。

3、常有人传，见到长冠之巨蛇。

我想，也许那个封闭的小山村里关于龙的传说，还有不少。

年二十六，老家赶集，熙熙攘攘，人来车往。整个集市比春运的火车还挤。我和几个兄弟随便逛了逛，就各自回家了。

晚上，大家坐在火塘边聊天。婶婶突然说起父亲和叔叔他们年轻时的一段故事。

故事应该发生在父亲二十多岁的时候，他、叔叔、和二姑父三个人一起出去跑江湖。每人训练一只鸡，再带着事先编好的签牌，去各个地方给人神鸡算命。什么是神鸡算命呢？神鸡算命，其实就是做一付签，上中下签各三十六张，洗好，然后让鸡去叼一张出来，以此选签。然后再解签收钱。

我在县城读高中的时候，在大街上见过类似的算命。一直都有一个疑惑：那鸡或者鸟为啥会去叼牌呢？而且还能叼你想要的那张牌？

父亲解释了我的问题。在出去算命之前得先买鸡。买回鸡之后，先饿着，等饿得差不多了开始训练。训练的时候，把一张牌折个小边，在小边上夹一粒米，鸡一饿，就会去啄米吃，慢慢的养成条件发射，就能把牌叼出来了。按照父亲的说法，聪明的鸡，两天就可以练好，笨的鸡可能要花的时间长。解释训鸡的时候还引发了两个插曲：

1、叔叔从小就是个急性子，火爆脾气。说他训鸡的时候，鸡一做错，他就会给鸡两个耳光。有一次碰到一只笨鸡，练了好久都没有进展，这只可怜的鸡竟然被他俩个耳光给打死了。

2、那时候，打击封建迷信，警察一看到鸡算命的就抓起来，抓起来后没收做案工具--鸡，抄送所有的钱，但是会给留下回家的路费。他们有个同伴，运气不好，被抓了好几回。每次他都找个小旅馆，然后重新去买鸡，花两天时间去训练，正好钱用完，鸡也训好了。但是最后一次，他碰到了只笨鸡，眼看盘缠用尽，而鸡还是什么也不会。没有办法，他把鸡一锅炖了，然后一路走，一路乞讨才回到家。差点饿死在路上。

这些故事，是我头一次听说，他们的经历让我惊叹。原来我对父辈的故事，所知竟如此之少。

回家第二天，一早起来，不见父亲。快吃饭的时候，才见父亲背了捆柴火回来。一问，才知道父亲天刚亮就上山去查他放的陷阱机关了。听母亲说，父亲开始在山里装机关放陷阱已经有好几个月了，每天都是天没亮就上山，吃早饭才顺捆柴回来。野物没有猎着，柴火倒是已经成山了。

打猎于我，其实有很多有意思的记忆。

小时候，经常能看到邻村的很多人，很多狗，背着猎枪结伴进山。到晚上的时候，就能看到他们抬着野猪、麂子之类的大野物回来。这时候，我们小孩就会追着看，摸一下大野猪的獠牙，摸摸麂子的光顺的毛发。

还有就是爷爷的猎狗大黄。大黄是只忠厚的狗，早上开门，经常能看到它咬回来的兔子在门槛下。每次爷爷都会把兔子的内脏赏给大黄，兔子肉切成小块炒辣椒。而我照例都能吃到兔子大腿肉。

作为山里人，除了能吃到很多野味，还能听到很多打猎的程序和禁忌。打猎在我们那里叫赶山，赶山之前要开山，开山就是祭山，打猎回来要关山。至于禁忌，因为有个自己亲眼所见的故事，我有记忆的就是有些山必须在某个时辰之前离开，否则可能会遇到意想不到的事情。我邻居大爷，是个猎户，因为错过了时辰，没能走出大山。最后全村的人打着火把，才在那个山里找到他。找到他的时候，他盘腿坐着，身旁插着他的开山刀。再后来还发生了一系列的灵异事件。

90年代，随着下海的人越来越多，农村出去打工的人也越来越多，同时枪支上缴，上山的人越来越少，猎户也就很难得见到了。山里的树木竹林越来越密，野物也开始再次多起来。然而，父亲放的机关陷阱却没有多少收获，据母亲讲，目前只收获到一只野鸡和一只溜鼠。

在后来某一天，吃饭的时候还不见父亲回来，问母亲。母亲说，父亲发现他的机关有抓到大野物的痕迹，机关被砍断了，所以去村子里找他的猎物去了。母亲接着感叹，现在世风已经不是以前了。以前是不会有人去取别人机关猎到的东西的，不像现在，等你爸去，已经有好几拨人先走过他所有放机关的地方了。 没多久，父亲无功而返。

虽然没有收获，但是每天照样要等到吃早饭的时候，才能看到父亲从山里回来。

每年一走一回，一年过去了。

少小离家，至今已十年有余，屈指一数，就这么一走一回，也才十遭。记得龙应台在《大江大海》的开篇说，她愧对自己的父亲母亲，因为总是忘了去了解父亲母亲的故事。我很能理解她的这种心情。所以，我每次回家，都会特意去发现和倾听一些故事。

<一> 怀安好汉

踏上回程的火车，也就开始进入农历年。

从我记事起，直到上高中，我对公历是一直没有什么概念的。如果要是问初几，每个人都能随口答出，但是要是问几号，大家都得去查日历。

上高中到现在，十几年了，我变了，已经不怎么记得每天的农历日子了，而老家的历法依旧。

腊月二十五，小年。我们家杀年猪。

到家的时候，已经下午3点，我这次没有赶上帮忙拉猪尾巴。年猪刚已经杀完上案板，杀猪师傅在分肉，以便做腊肉。分完下午4点半，开始吃杀猪饭。

杀猪师傅是我们村里的屠夫，我只知道大家管他叫七海，所以喝酒的时候，我敬酒表示感谢，并称呼他为七海叔。父亲指正，说他不叫七海，七海是外号，我这么叫太不礼貌。以此为开端，说起了他们那个时候的故事。

我记得梁山108好汉，个个有个外号。听父辈们说，他们那个时候，我们村子里的男丁，也个个都有外号。各种各样的外号，五花八门。而外号多以本地一些俗语，常见事物为准。比如叫某团鱼，某脚鱼，某猛子，某机巴，某胡子，某扁担，某屁眼……，不一而足。有很多人的外号被叫了一辈子，甚至都被忘了真名。屠夫七海就是代表。他的大号，估计除了他们的同辈人，所有的外来户或者年轻人，大多是不知道的。

这么多人，这么多外号，在每年正月初一到十五的时候最热闹。我们村一狮一龙，每年舞狮舞龙的时候，总是有很多花灯。这个时候就是那些有才气的人一展文采的时候，他们每年都会写很多顺口溜或者打油诗，贴在花灯上。而这些顺口溜和打油诗的内容大多来自外号。他们说了很多，我唯一记住的一句是：三机巴一屁眼（方言读an的三声），两只团鱼隔河喊。这一句中的三个数字就对应着我们村的六个人。

听着他们说着他们那大跃进大集体的青春往事，能感受到他们当年的那份乐趣和童真。虽然谁都不会愿意再回到过去那段岁月，但是那段岁月却也深深地写入了他们的人生。再回首，虽然物是人非，经历和记忆却没有任何退色。

坤上乾下泰卦：小往大来，吉亨。

乾上坤下否卦：否之匪人，不利，君子贞；大往小来．

仔细思考，比较，明白了这二卦在管理中的意义。

泰卦：坤上乾下，坤为阴，乾为阳，阴浊下沉，阳清上浮，所以阴阳交泰而吉亨。主居上位者（管理人员）需要站在下位思考（即下属），以知道下层的真实情况；居下位者需要站在上位思考，以知道上位者的真实意图。这样才能同心其力，而事半功倍。

否卦：乾上坤下，坤为阴，乾为阳，阴浊下沉，阳清上浮，所以阳生为独阳，阴下层为孤阴。正所谓独阳不长，孤阴不生。上位者不知道下位者的想法，下位者也不知道上位者的意图，是以离心离德，而分崩离析。故否之匪人，不利。

偶得，特记之，以被后查。

“束发读诗书，修德兼修身，仰观与俯察，韬略胸中存……”，央视《三国演义》的卧龙吟，是我最喜欢的一首歌。而诸葛孔明之神武，也耳熟能详。

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。……”，央视《三国演义》配的短歌行，也偶尔酒后吟唱。曹孟德之“乱世枭雄，治世能臣”之形象也杳然纸上。

不过纵观《三国演义》之描写，在业务能力上，个人觉得曹孟德不如诸葛孔明，在管理才能上，则诸葛武候不如曹公多矣。

在刘备最弱小的时候，助其拿下荆州，并一举攻入西川，从而奠定三国鼎立之局势，武候功不可没。其时，除了司马懿之外，更无对手，终其一生，基本上没有什么大败仗。而曹孟德则在统一征战的过程中，败仗颇多，多次丢盔弃袍。甚至在赤壁一战中，被周公瑾打得落花流水，终其一生不敢南下。

然看二位管理治国之才能，武候除了七擒孟获以夷制夷之外，基本上没有什么拿得出手的了。终其一生，只是做到了鞠躬尽瘁，死而后已。下面就从多个方面论述武候不如曹公之地方。

1、识人，容人，用人。

曹公尊重人才，用人不拘一格，身边笼络了当时中原的大部分才俊。即有不因刘关张布衣出身而鄙薄，也没有对降将叛将予以怀疑，比如张辽、张郃、徐晃。更能容纳杀害长子爱将的张绣。因为爱才，而让赵子龙单骑救少主，关羽过五关斩六将千里走单骑。

而观诸葛孔明，这方面就要弱了很多。既有因为不喜魏延而无故力主杀之，也有之因个人喜好，而错用只会纸上谈兵之马谡。更有用刚愎自用的关羽守荆州，让与关羽有隙的刘封为其援的大错着。而且诸葛故交好友，多有才俊，除了凤雏庞统之外，再也没有什么推荐过人。

2、纳谏。

曹公是最能容纳异议，最能纳谏的统帅，所以他的智囊团很庞大，既有荀彧，也有郭嘉、程昱、贾诩、司马懿、荀攸、许攸等。曹公最大的才华在于能发挥身边所有人的智慧，却又不像袁绍那样好谋无断。

而纵观武候一生，基本上都是他在指挥作战，身边除了个纸上谈兵的马谡，几无第二人。什么时候都是亲力亲为，虽然自己的业务能力强，但是最后却真的鞠躬尽瘁，50多岁就吐血而亡。

3、培养人。

曹公因为善于接受建议，所以其下属能积极主动地发挥才能，从而得到锻炼，所以手下战将如云，谋士无数，这也为魏文帝曹丕统一中原而打好基础。

而反观诸葛孔明，因为刚愎自用，不懂得放权，不但出现了“朝中无大将，廖化做先锋”之窘相，更是谋士除了姜维之外，再无强人。

当然，武候之治世才能，也是世属罕见，为只有个名份的刘皇叔，从无到有，三分天下。但是因为不能放权放手，事事亲力亲为，最终不到花甲即饮恨五丈原。实憾事矣。

具体有：

1、农民。上山下地，都干过。比如砍柴、插秧、割禾、踩板桶等。

2、个体户。8岁卖过鱼。9岁卖过米泡，，10岁卖过辣椒、卖过包子，11~13岁卖过冰棍。鱼的价格不记得了，米泡5分钱一根，辣椒能赚1毛钱一斤，包子忘了价格了。冰棍价格最清楚：白糖冰棍一毛五（进价一毛），绿豆冰棍两毛（进价一毛二），香蕉冰棍三毛（进价两毛五），雪糕五毛（进价4毛或者三毛五），雪糕7毛（进价5毛）。

3、零時工。11歲的時候去做過涼席編制工。干了几天，没有拿到工钱。

4、散工。12岁到15岁，干得最多的是编蔑席子，用来做地板砖的。5毛钱一块（1.5*2平方米）

大学做过：

5、清洁工。小教室100元一个月。

6、图书管理员，100元一个月。

7、家教业务员，马路上拉活。好像是半天15元还是20元，不记得了。

8、家乐福装袋工。3元钱一小时。

9、家教。25元一小时。

10、图书信息录入员。计件，具体多少钱，不记得了。

11、科研助手。200元一个月。

12、助教。课时费，大概是50元钱半天。

毕业后：

13、摆过地摊卖过光盘。(爲了感受下，去賣過兩三回。)

14、动物园卖过包。

在落日下闪着金色的光，一个人一匹马站在山坡上，回头望，那天苍野茫的草原，那点缀的有如白云的羊群，那花花点点有如漫天野花的奶牛，与那蓝天，有如对望的穿着不同底色却有同样花纹服装的双胞胎。

这就是呼伦贝尔的草原腹地—巴尔虎草原，鄂温克苏木。在这里除了震撼的地阔天宽，浓绿青草，还有那碧海蓝天，多彩的云霞，热情的牧民，美味的酸奶，喝不完的白酒。 如此美丽的地方，一点都不愧于我几年的朝朝暮暮。

8月6日，做了几年的大草原梦，终于踏上了征程。

D1：北京北站，早9：00，K275卧铺。目的地海拉尔。费用367元，另外多花了50元手续费。

D2：沿途经过了河北、辽宁、吉林、黑龙江、内蒙。准点应该是12：09分到达海拉尔。但是由于晚点，到海拉尔已经是下午1：20了。

下车，出火车站，有7路车到汽车站，也可以打车到汽车站。打车是8元。

每周二、四、六下午3：30有去鄂温克苏木的中心小镇哈吉的班车，费用16.5元。

如果赶不上去哈吉的班车，也可以坐去拉布大林的班车，在七一下。然后找小车或者别的方式去哈吉。七一到哈吉有15公里左右。

也可以直接打车过去，打车200元。往返有差不多200公里。

这次是打车去的。到哈吉大约下午4：30.在小镇上找了个小餐馆住下。20元钱一晚。床是用凳子搭的。如果对住宿要求比较高的，不建议去，或者自己带帐篷去。虽然也背了帐篷，担心草原的蚊子，所以住在了餐馆。

到了后，马上出去溜达，拜访了一个蒙古包，骑了他们放羊的马，看他们挤奶。然后回餐馆赶晚饭。回得太晚，手抓羊肉没有了。

吃完饭，又到了另外一个蒙古包，计划找个马，好骑去莫日格勒河。鄂温克牧民大哥热情的把我们招呼到了他家，并答应第二天给备我个马。但是得起早。

D3：起晚了，8：00赶过去，他们的马群都已经放了。只留了一个马，已经有人骑出去放羊了。得等他回来才能骑。看于是牧民大哥把我在此请到包里。我也拿出了我给他们带的白酒。喝到大约11点，放羊的大哥回来了，一起再喝了点。我飞身上马，骑着他那十岁的牧羊马，登山了山头。远远的看到莫日格勒河。转了一大圈。回来。

继续喝酒。然后放羊的大哥，高兴的拿出了他的蒙古袍，让我穿。然后照相。于是我穿着蒙古袍，拿着牧羊杆，来回跑马，照相。一副牧民的样子。

再继续喝酒。我带的酒喝完，也喝完了他们的一瓶。不好意思，找个借口准备骑马去哈吉买酒。和放羊大哥一起骑马去哈吉，路遇另外两个巴尔虎大哥。一同回。我说要骑马去看莫日格勒河，他们说太远，担心我迷路，不让去。并答应来年我去的时候，他们再带我去。

再回，两个鄂温克人，两个蒙古人，两个个汉人接着喝酒。

其间，鄂温克主人拿出了他放了半年的酸奶。发现酸奶相当好喝，相当解酒。怪不得他们喝一天都没事。

边喝边聊，话题从鄂温克民族说到抗日战争，再说到狼图腾，再说到汶川地震。也说了当年的小孩子下乡。

D4：一早，跟别人拼车到了陈旗那达慕会场。费用，坐班车16.5元。拼车，平常30元。因为那达慕，班车停了，变成了50元。

那达慕会场，其实跟汉人赶集的时候差不多。不同的是，来参加的人不仅仅买东西，更多的是来看赛马，摔跤，射箭。射箭我没有看到，但是看到了赛马，摔跤。

其间跟蒙族老爷子老爷子聊天，了解了很多典故，也学到了很多骑马相马的知识。

夜宿那达慕会场。在那达慕现场扎营。

那达慕会场骑马相当的贵。我也是看着太阳快落山了，会场人少了，软磨硬泡的砍价砍到了20元钱，沿着赛场跑道跑一圈。来回估计总共得有2公里。赛道1公里，去赛道来回1公里。不过骑完，把老板心疼坏了，人家50元钱是走马一公里，我是20元钱把人家的颠马骑成了跑马。一天下来，就被我骑出了汗。

D5：上午继续看比赛。中午打车到海拉尔汽车站。30元钱。然后买票去满洲里。

海拉尔去满洲里票价31元，半个小时一趟。全程两个小时。按照攻略，到了满洲里一道街。满洲里汽车站就在一道街。问了几个好一点的宾馆，都客满。最后找了个小招待所，20元一晚上。

放下行李，去招待所旁边的浴场洗了个澡。四天没洗澡，终于见到澡堂。于是搓了个痛快。搓澡+盐浴花了60元。

去了下国门。其实有公交，2元钱。打车的话，20元单趟，40元往返。

去了才发现国门是最不值得去的景点。

晚上逛了下步行街。

D6：一早起。准备去达赉湖。问老板，得知直接打车去要200元。但是可以先坐公交2路到扎区。然后再打车，会便宜很多。

于是找到2路，3元钱到扎区。再打车，40元到达赉湖。

可惜达赉湖开发得不太好，湖很美，吃的很贵。

达赉湖边骑马，帐篷扎营。

D7：回满洲里。同样打车40元到扎区，再2路回满洲里。中午的火车回北京。因为没有买到硬卧，只有硬座了。票价233元。32个小时。相当的长时间。

注意：蒙古鞍很小，很硬。都是木头做的。

所以我的屁股也被磨破了，不过我因此学会了点蒙式骑法。很好。

发现乳中，乳根二穴为胃经之穴，其所在位置正好为乳之关键部位。

遂思之，其丰满程度是否与经络不畅有关。

反思，现今美女，有此困扰者，大多偏瘦，肠胃多有不佳，气血也不太足。

突悟：预丰胸，先养胃，同时伴之以推拿，常推胃经之穴位。则可光泽照人，也可自然丰满。

不过此法，不可突然见效，需要假以时日。

1、初始，用捏法按摩颈部肌肉，使放松。

2、然后，指法按摩风池，风府，天宗，肩井四穴，初有酸胀之感，至酸胀消。

3、做低头，仰头，左右转动，放松。

症状立减。

紧蹬扬鞭跃马，尘飞耳啸追风。
马踏匈奴平塞外，且见霍氏奇功。

牵马湖畔饮水，小歇河边抚云。
无垠碧海共驰骋，浪迹天涯无踪。

致好友书（二）

百无聊赖，不想做事，有点心烦，有些迷茫，又值招人，或者这是我再次骚扰 coffee 的情形吧。

此文核心乃是这样的一个人： coffee 。首先简略介绍一下 coffee 。

Coffee ，其人名刘海，吾之挚友，乃神人也。每每沾其仙气，得其指引，必有所获；相比，吾之回馈之实乃渺渺。

与 Coffee 的相识，始于大学，共事于其所创之工作室，常把酒论天下事，其见解实为独特，亦夹杂着几分理想主义。相比吾二人，此人很重生活也很重过程，我则更关注做事也很看重结果。（有必要注解： coffee 并非不看中这些，而是相比之于我则淡了很多。）

回归主题，值吾有机会带小组之计，请教其有关职业发展之想，乃旁敲侧击从其起家之经历开始，谈及其起家赖以之技术，其感叹于我，大概有二： 1 ） 不厚道不踏实   2 ）每个东西都有好与不好，知道它的好，研究它的不好，才能避免于失败，降低风险。其一乃源于他每每觉得吾在吹夸之，其二吾二人曾论道过，最后心悦之共识。

酒逢知己千杯少，论道正值心酣时。继而谈到了管理，坦言之，此正乃吾着手摸索之事，自然洗耳恭听。 Coffee 思维之严谨之深刻于其所言谈便得以淋漓尽致之体现。首先他提出一个不忘本行的观点，也就是技术本身：对不需要使用到的技术，了解它能干嘛不能干嘛，多从宏观上下功夫，不要过于纠缠于细节。而这观点也是我工作一年多的心得，正着手改变的地方，而培养我的大大飞去纽约前际极力引导我要走向的方向。只是现在才是合适的时间，瓜熟蒂落，来的方才自然，才有感触。

继而， Coffee 谈及无论是 Team Leader 还是 Manager 都要具备 5 点，不同则是 TL 主要对内， PM 则要内外兼备方可定大格局，方可治理于和谐。核心只有五个字：智，信，仁，勇，严。 吾深感其不仅仅从管理学而来，更有兵家之法之印记。而 coffee 其人正是对兵法深有探究。其展开之阐释，更是淋漓尽致，吾将全盘拿来，而后阐释。 Coffee 认为：

1） 智，就是指专业技能要强，业务要熟，脑瓜子要灵活

2） 信，指威信和信用。带一个团队没有威信，那是很危险的。不会有人听你的，而智是威信的一个基础，个人魅力是威信的一个体现。至于信用的重要，我觉得应该很清楚了

3） 仁，就是我以前讲的安字，要给下属机会，要对他们尊重，要注意培养他们。

4） 勇，则是指勇敢，敢担当，果断而不犹豫。该拍板的时候拍板，该承担责任的时候承担责任。同时要把这种勇，做为团队的精髓贯穿。

5） 严，则是在工作中，在细节上，在风险控制上，在计划执行中，要严格要求团队所有的人。这也是建立威信的基础。

       对智，则应该理解为能指导下属完成任务，从思路上指导，以占据更优高度。这就要求要了解很多技术思想框架，了解哪些技术能干什么，不能干什么。这个就是已经从更高点看待问题，也是一个大局观。或许，就是从唯技术论中的抽身，吾曾写有文“ 技术感想系列之二：技术的目的 ”，内容大抵如下：

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goCom 社区 软件的价值 一文提到 ：

软件企业的产品开发和营销必须两眼紧盯着市场需求，产品开发要和市场人员紧密结合，找到关键客户普遍而又重要的共性问题。产品源于市场，服务于市场，研究技术是为了更好地解决客户的问题。

其中，有朋友问到 ：
特别认同您的最后一段话，但是也产生了疑问：
1 怎样才能找到关键客户普遍而又重要的共性问题呢？
2 如何判断找到的问题是否是关键的、普遍的、共性的呢？

答复如下：
大客户营销策略有助于我们回答这两个问题。交行、华为这样关键客户的需求是需要十分重视的，电信客户的关键需求也是需要重视的，在和客户的不断沟通过程中，我们就可以判断哪些需求具有普遍性。普元今天产品的版本进步就是在这样的方针指导下进行的

我的观点 ：
技术是手段，附以方法论，形成 BEST PRATICE ，驱使的目标或目的才是关键

研究技术是为了更好的解决客户的问题，这便是技术的目的！

目前国内大肆渲染的 soa(sca,sdo) 等，无非是手段，真正能派上用场的场合确实有，但是是大多鼓吹或爱好者所罕遇的。

补：
任何一种技术都是为解决某种问题而存在的，即技术因市场需求而生，是 “ 果 ” 而非 “ 因 ” 。只有深刻理解因，才能享受它所带来的价值并规避其局限性。尤其是它刚出现的时候切忌为赶时髦而使用，而忽视其 “ 因 “ 。

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仁，勇，则在 coffe 之文 ： 我的理念 ，内容如下：

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还是说到现在公司面试的情况，当时我谈到了自己对管理的看法：我对管理的看法非常赞同曾仕强教授的说法，管理是管物理人。管理最重要的一个事情就是安。
何谓安呢？那就是：

一、让领导安心，放心。随时汇报领导所关注的问题，让领导能掌控他所想掌控的。

二、让下属安心。下属只有安心了才能踏实做事，团队才能和谐共处。而怎样让下属放心呢？不居功，有担当；功不抢、责不推；不偏袒，有胸襟；助成长，不压人。

三、让客户安心。客户是上帝，只有上帝安心了，子民才能安身。要让客户安心，必须以专业的能力、素养，以客户的立场为客户出谋划策，而不是一味的说是或者点头。

记得当时面试我的领导在听完我的上述观点后，说了一句：不要听那些所谓的专家胡说八道。我当时哑然。不过今思之，领导做事的风格确实是不讲安的，所以搞出了搬家后我们部门人人思离的局面。

不过这里姑且不论他对我的观点的看法，我在这里再补充一下我对安的另类理解。

安字而言，亦有另论。首先要知道何谓安：对大部分人而言，安字就是安心，而对于另外一些人来说，安字可能是挑战，是新意。上面说了对普通人的，那么对于另类人而言，则要以另类方法来安之。这里以下属为例：

一、对喜欢压力的人给他压力。有些人有压力的时候会变成另外一副样子。而没有压力的时候确实散漫得很的。要区分他是真散漫还是假散漫。

二、对喜欢承担的人给他责任。有些人善于应对压力，也就是很难有事情能让他有压力。这种人往往能力很强。所以要给他责任，他承担责任了就会约束自己，否则会恃才傲物。

三、对喜欢忙碌的人不要让给他空闲。人一旦空闲下来就会生事。


不过归根到底，安字最重要的的一点就是尊重。否则一切都只能免谈。

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在吾之文 crazycy 2007 年终小结 亦有所触及。

之外读霍去病的故事，颇有感慨，不赘述，谨引用网址如下 http://baike.baidu.com/view/3129.htm 。