论古而今，吾师不立文字，传万物不言之教，出古今中外诸子百家。而中土之上，始有河图洛书而成易。易经，以前也有人叫它无字天书，可以说是中国第一书。写的全部是自然的变化。后世所书，从其起源而言，笔者所看，除了老子之外，其他人都没有脱其框架。老子是另一部书，后人更容易看懂一些的书，我理解为人书。所以我理解中国管理之经络，易经是形而上的，讲总的变化规律，而诸子百家，道、墨、儒、法、兵、释、上帝、伊斯兰等等各大家，其实都是各自的道而已。正因为如此，诸子百家，其实都是入世之哲学。

以道家论，道家的精髓是无为，而无为的目标是无所不为。全书五千字，基本上都是讲怎么样才能做到无为的的方法，然后自然而然就水到渠成的无所不为了。可惜后辈徒子徒孙，在尊崇教主之时，因为偶得而迷失在做到无为的方法中，忘了目标了。所以古语有云：尽信书不如无书。

回到当下，当今西方之文明，也是吾师之弟子。国人常言国粹多是糟粕，不如西方之文明，我则认为多是步人后尘，随波迷失而已。想国粹产生之时代，各家成其言，都从自然律中偶得一观点而成，而后人复从各家偶得一二，对各家改头换面而用之。就好比古之神兵利器，碰到一厨师，厨师因为需要砍肉切菜，于是用神器当菜刀，于是后世皆以为神器只能切菜而已。

继续回到西方文明之主流，普世价值观。我认为普世价值观的基础当时人性性恶之极致，因为性恶，必然是自私，自私到了极致，于是也就做到了三权分立，天下为共了。为何，因为不相信别人，不相信政府、政权，所以要以法律契约为其护身利器尔。这也就是人之至私，用之至公了。

昨晚看了一小电影-截拳道。谈到截拳道之拳义，以无法为有法，以无限为有限。也大抵是这个意思了。里面更进一步升华，谈到人生的截拳道，其实何尝又不是如此。

道法自然，人人为我师，万物皆为我师。

1、俗话：三句好话当不得一马棒棒。翻译成普通话，大概是说敬酒不吃吃罚酒。但是，感觉“敬酒不吃吃罚酒”却又没有如此形象生动。马棒棒，是一种趋马奔跑的赶马之物，09年在呼伦贝尔的那达慕赛马上见过，很粗，打在马身上很疼。但是，记得幼时的记忆力，马是个稀罕之物，很难见到。但是怎么会有如此准确但是大家却又不熟悉的俗语呢？我想，也许这句话透露出，可能是中原的游牧，在战乱后逃到了大山里的缘故吧。

2、汉戏。鲁迅的社戏里，把搭台唱戏，描写得淋漓尽致。生活在湘西北农村的我，虽然晚生了几十近百年，但是小时对社戏的记忆却是一样的。可惜不同的是，我们称之为汉戏。小时不怎么想过为什么会叫汉戏，长大了才想，明明我们都是汉族子孙，为什么管自己的戏叫汉戏呢？这是个不太好解释的问题。作为日常用语，汉戏浅显易懂，汉族之戏。如果最早生活在这里的人是汉族的话，应该不至于这么称呼。

所以，我大胆猜测，生活在上马的先民，应该是非汉族的，与马有关的。

二，文明

看了龙应台的中国梦，其中有一段：衡量大国文明的尺度是，看这个大国怎么对待弱势和少数，怎么包容不同意见。我想，这个不但能作为一个国家文明的尺度，也一样可以作为衡量人的文明程度的尺度：看这个人怎么对待社会中强势的人，怎么对待社会中弱势的人，怎么对待表扬他的人，怎么对待批评他的人，怎么对待跟他持不同意见的人。

三，新文化

最近读了胡适口述自传，其中有段描写新文化运动的，也就是白话运动的。我想新文化运动除了有大家讲的那些功劳之外，其实也带来了很多负面的影响。

我认为白话在中国的文化史上应该是一直都有很重大的地位的吧。胡老先生说，白话的发展，应该是明清的白话本小说开始的。但是我看诗经里的诗歌，就都是白话写的吧。只是是古白话而已。

此外，现在的白话文运动，让现在受过高等教育的人，很大比例的完全看不懂文言文，也完全失去了传统文化中的精髓传承了。我想，这恐怕是胡老先生在搞这个活动之初，所没有想到的了。

四，可怕

同样是说新文化运动。从1919年到现在，2011年，92年光景，而我记事起，到我的上一辈的幼年，也已经不懂得繁体和文言文了。那么再回退50年，92-50=42年。三四十年的时间里，竟然完全颠覆了中国几千年的文化传统。我想，这是一种可怕的力量。也就不再对自己幼时的那些家乡传统记忆现在已经荡然无存费解了。

坤上乾下泰卦：小往大来，吉亨。

乾上坤下否卦：否之匪人，不利，君子贞；大往小来．

仔细思考，比较，明白了这二卦在管理中的意义。

泰卦：坤上乾下，坤为阴，乾为阳，阴浊下沉，阳清上浮，所以阴阳交泰而吉亨。主居上位者（管理人员）需要站在下位思考（即下属），以知道下层的真实情况；居下位者需要站在上位思考，以知道上位者的真实意图。这样才能同心其力，而事半功倍。

否卦：乾上坤下，坤为阴，乾为阳，阴浊下沉，阳清上浮，所以阳生为独阳，阴下层为孤阴。正所谓独阳不长，孤阴不生。上位者不知道下位者的想法，下位者也不知道上位者的意图，是以离心离德，而分崩离析。故否之匪人，不利。

偶得，特记之，以被后查。

发现乳中，乳根二穴为胃经之穴，其所在位置正好为乳之关键部位。

遂思之，其丰满程度是否与经络不畅有关。

反思，现今美女，有此困扰者，大多偏瘦，肠胃多有不佳，气血也不太足。

突悟：预丰胸，先养胃，同时伴之以推拿，常推胃经之穴位。则可光泽照人，也可自然丰满。

不过此法，不可突然见效，需要假以时日。

致好友书（二）

百无聊赖，不想做事，有点心烦，有些迷茫，又值招人，或者这是我再次骚扰 coffee 的情形吧。

此文核心乃是这样的一个人： coffee 。首先简略介绍一下 coffee 。

Coffee ，其人名刘海，吾之挚友，乃神人也。每每沾其仙气，得其指引，必有所获；相比，吾之回馈之实乃渺渺。

与 Coffee 的相识，始于大学，共事于其所创之工作室，常把酒论天下事，其见解实为独特，亦夹杂着几分理想主义。相比吾二人，此人很重生活也很重过程，我则更关注做事也很看重结果。（有必要注解： coffee 并非不看中这些，而是相比之于我则淡了很多。）

回归主题，值吾有机会带小组之计，请教其有关职业发展之想，乃旁敲侧击从其起家之经历开始，谈及其起家赖以之技术，其感叹于我，大概有二： 1 ） 不厚道不踏实   2 ）每个东西都有好与不好，知道它的好，研究它的不好，才能避免于失败，降低风险。其一乃源于他每每觉得吾在吹夸之，其二吾二人曾论道过，最后心悦之共识。

酒逢知己千杯少，论道正值心酣时。继而谈到了管理，坦言之，此正乃吾着手摸索之事，自然洗耳恭听。 Coffee 思维之严谨之深刻于其所言谈便得以淋漓尽致之体现。首先他提出一个不忘本行的观点，也就是技术本身：对不需要使用到的技术，了解它能干嘛不能干嘛，多从宏观上下功夫，不要过于纠缠于细节。而这观点也是我工作一年多的心得，正着手改变的地方，而培养我的大大飞去纽约前际极力引导我要走向的方向。只是现在才是合适的时间，瓜熟蒂落，来的方才自然，才有感触。

继而， Coffee 谈及无论是 Team Leader 还是 Manager 都要具备 5 点，不同则是 TL 主要对内， PM 则要内外兼备方可定大格局，方可治理于和谐。核心只有五个字：智，信，仁，勇，严。 吾深感其不仅仅从管理学而来，更有兵家之法之印记。而 coffee 其人正是对兵法深有探究。其展开之阐释，更是淋漓尽致，吾将全盘拿来，而后阐释。 Coffee 认为：

1） 智，就是指专业技能要强，业务要熟，脑瓜子要灵活

2） 信，指威信和信用。带一个团队没有威信，那是很危险的。不会有人听你的，而智是威信的一个基础，个人魅力是威信的一个体现。至于信用的重要，我觉得应该很清楚了

3） 仁，就是我以前讲的安字，要给下属机会，要对他们尊重，要注意培养他们。

4） 勇，则是指勇敢，敢担当，果断而不犹豫。该拍板的时候拍板，该承担责任的时候承担责任。同时要把这种勇，做为团队的精髓贯穿。

5） 严，则是在工作中，在细节上，在风险控制上，在计划执行中，要严格要求团队所有的人。这也是建立威信的基础。

       对智，则应该理解为能指导下属完成任务，从思路上指导，以占据更优高度。这就要求要了解很多技术思想框架，了解哪些技术能干什么，不能干什么。这个就是已经从更高点看待问题，也是一个大局观。或许，就是从唯技术论中的抽身，吾曾写有文“ 技术感想系列之二：技术的目的 ”，内容大抵如下：

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goCom 社区 软件的价值 一文提到 ：

软件企业的产品开发和营销必须两眼紧盯着市场需求，产品开发要和市场人员紧密结合，找到关键客户普遍而又重要的共性问题。产品源于市场，服务于市场，研究技术是为了更好地解决客户的问题。

其中，有朋友问到 ：
特别认同您的最后一段话，但是也产生了疑问：
1 怎样才能找到关键客户普遍而又重要的共性问题呢？
2 如何判断找到的问题是否是关键的、普遍的、共性的呢？

答复如下：
大客户营销策略有助于我们回答这两个问题。交行、华为这样关键客户的需求是需要十分重视的，电信客户的关键需求也是需要重视的，在和客户的不断沟通过程中，我们就可以判断哪些需求具有普遍性。普元今天产品的版本进步就是在这样的方针指导下进行的

我的观点 ：
技术是手段，附以方法论，形成 BEST PRATICE ，驱使的目标或目的才是关键

研究技术是为了更好的解决客户的问题，这便是技术的目的！

目前国内大肆渲染的 soa(sca,sdo) 等，无非是手段，真正能派上用场的场合确实有，但是是大多鼓吹或爱好者所罕遇的。

补：
任何一种技术都是为解决某种问题而存在的，即技术因市场需求而生，是 “ 果 ” 而非 “ 因 ” 。只有深刻理解因，才能享受它所带来的价值并规避其局限性。尤其是它刚出现的时候切忌为赶时髦而使用，而忽视其 “ 因 “ 。

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仁，勇，则在 coffe 之文 ： 我的理念 ，内容如下：

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还是说到现在公司面试的情况，当时我谈到了自己对管理的看法：我对管理的看法非常赞同曾仕强教授的说法，管理是管物理人。管理最重要的一个事情就是安。
何谓安呢？那就是：

一、让领导安心，放心。随时汇报领导所关注的问题，让领导能掌控他所想掌控的。

二、让下属安心。下属只有安心了才能踏实做事，团队才能和谐共处。而怎样让下属放心呢？不居功，有担当；功不抢、责不推；不偏袒，有胸襟；助成长，不压人。

三、让客户安心。客户是上帝，只有上帝安心了，子民才能安身。要让客户安心，必须以专业的能力、素养，以客户的立场为客户出谋划策，而不是一味的说是或者点头。

记得当时面试我的领导在听完我的上述观点后，说了一句：不要听那些所谓的专家胡说八道。我当时哑然。不过今思之，领导做事的风格确实是不讲安的，所以搞出了搬家后我们部门人人思离的局面。

不过这里姑且不论他对我的观点的看法，我在这里再补充一下我对安的另类理解。

安字而言，亦有另论。首先要知道何谓安：对大部分人而言，安字就是安心，而对于另外一些人来说，安字可能是挑战，是新意。上面说了对普通人的，那么对于另类人而言，则要以另类方法来安之。这里以下属为例：

一、对喜欢压力的人给他压力。有些人有压力的时候会变成另外一副样子。而没有压力的时候确实散漫得很的。要区分他是真散漫还是假散漫。

二、对喜欢承担的人给他责任。有些人善于应对压力，也就是很难有事情能让他有压力。这种人往往能力很强。所以要给他责任，他承担责任了就会约束自己，否则会恃才傲物。

三、对喜欢忙碌的人不要让给他空闲。人一旦空闲下来就会生事。


不过归根到底，安字最重要的的一点就是尊重。否则一切都只能免谈。

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在吾之文 crazycy 2007 年终小结 亦有所触及。

之外读霍去病的故事，颇有感慨，不赘述，谨引用网址如下 http://baike.baidu.com/view/3129.htm 。

昨夜偶翻《鬼谷子》，仅见捭阖一之后有小注：“所谓捭阖者，既阴阳开闭之术也。引其意，捭其心，说其事、观其心是为捭也。阖而虑其事，察其情，思其策，进而捭己策。此谓之捭阖也。引蛇出洞、打草惊蛇等皆为捭，假痴不癫、隔岸观火皆谓阖也。”今复阅之，知某不读书久矣，乃重读之。

所谓捭阖者，既阴阳开闭之术也。一阳一阴，一动一静，一正一奇，一正一反，一开一闭皆谓之捭阖。常听人说，恋爱之术在若即若离，兵法之精在奇正相合，谈吐之要在听说相结，生活之道在张弛相生。由是观之，捭阖者，万物之大道也。

我想，也许人刚出现的时候，应该是个独居的动物，就像人刚出生的时候一样，谁也不认识，这个时候的人，只爱自己一个，而开始的男女之交，也只是因为动物本能。后来经过一段漫长的时间，开始学会了爱，爱自己的父母，爱自己的另一半。这个时候的人，爱父母和爱自己的另一半就像爱自己一样，于是出现了家庭。

又经过了一段漫长的时间，因为家庭已经不能成为发展的主体，不能满足生存的需要，于是需要多个家庭之间进行合作。而这时候，首先选择了有血缘关系的其他家庭。彼此之间爱对方的家庭就像爱自己的家庭，从而形成一个共同体。于是家族出现了。

随着时间的流逝，生存的压力进一步加大，彼此之间的沟通进一步加强，在华夏大地出现了诸侯，出现了各个小国。小国内的家族相互爱护，彼此当成是兄弟姐妹。接着就出现了秦，一统华夏的秦。而我们华夏的儿女也开始觉得我们有一个共同的祖先，大家彼此之间是兄弟姐妹，在有外敌侵入的时候，都能做到爱其他人的家就像爱自己的家一样。

那个时候的人们还不知道华夏之外还有别的民族和国家。就像现在的人们不知道宇宙之外时候还有别的生命一样。

思考着过去，比较着现在，预示着未来。

我想，也许现在的地球就像我们当初的华夏文明。而现在的时代就像我们华夏文明的春秋战国时期，诸侯林立。而春秋战国之后，必然是天下一统，天下大同。那个时候，我们不会再分人种，再分国度。所有地球上的人类，将是某种文明的子孙。而这种文明将成为我们地球文明的象征。

然后又经过若干年，我们会发现宇宙之外的其他生命。我们跟他们的关系将会像我们现在的国度之间的关系。然后又要经过若干年，我们发现的宇宙又会出现天下一统，天下大同，而我们之间又会找到共同的文化祖宗。

接着我们再发现另外一个世界，另外一个时间的文明……

人们说，历史总是有惊人的相似。我猜测，也许这就是冥冥之中，有一个超级的黑手在左右着……

如果国家突然遇到百年不遇的自然灾害，又或者战争，国家得准备多少粮食？

计算基础：100斤稻谷能出70斤米（谷质好的话），一担稻谷大约180斤，估算为1立方米。

全国13亿人民，假设每人每天0.7斤大米，则折合稻谷为1斤。则全国一天要消耗13亿斤。则

半年需要备粮：13亿立方米

一年需要备粮：26亿立方米

二年需要备粮：52亿立方米

三年需要备粮：78亿立方米

在农村，还记得小时候，家里收成好一点的，每年都能吃陈粮，现在好像每家都是买的粮食。不过乐观估计，每家都备有一年的粮食。

在城里，大部分人都是每月买粮，更有甚者，像我这样基本不备粮，都是临时买。我开始想，如果北京哪天也像日本北海道一样下个7.5米深的大雪，我被封在家中，不能出门，说不准被封半个月，我就得饿死。~~~

想完后吓得我直冒冷汗……

思维比较乱，哈，不过乱好，乱的话怎么理解都可以~~~

中庸等同于平衡，等同于合理。中庸的思想，是古人师法自然而总结出来的经典，是对自然规律的总 结。

古人的图腾，不管是草原的狼图腾，还是华夏的龙图腾，或者别的民族的其他图腾，归其根源，都是 天的图腾，对自然的图腾。草原上因为狼对草原的平衡起着关键作用，所以草原人崇拜草原狼，有了狼， 就能控制草原上的各种生态平衡，这种平衡就是自然的中庸。华夏是农耕文明，他们认为龙能主人生死， 主宰天地万物，所以，有抬头三尺有神明的古训。而龙就代表了华夏人认同的自然。

不管是哪种图腾，图腾都是代表自然，对图腾的崇拜就是代表对自然界的天地万物，各种规律的崇拜 。而自然规律就像一只幕后的黑手，操作者自然界的万物生息，维持着万物之间的平衡。

古人从“道法自然”的方法中，总结出了自然的规律，于是就有了中庸。于是就出现了阴阳学说，五 行理论。而这一切又奠定了中医的基础。 纵观先秦各家的理论，其间都可以见到中庸之说。所以中庸不是儒家一家之言，而是古人各家思想的 综合体，比如墨家、道家、儒家。

今天，我们研究的各种自然科学，也可以见到这种中庸，这种平衡。比如化学，我们都知道，任何化 学反应都会在达到一个平衡后维持这种平衡，离平衡越远，反应就越剧烈。再比如物理，我们研究的力学 、光学，处处都可见到平衡。

中庸，不是糟粕，而是精华，是前人对自然规律总结的结晶。

BTW：最近看了《狼图腾》、《墨子》，引起了我深入的思考，然表达难以尽意，没法把自己的思考完全 的表达出来，表达出来的也很混乱。我想，可能是我的思考还不够深入吧。

1、墨家理论很多思想来源于易。

“今有五锥，此其铦，铦者必先搓。……故彼人者，寡不死其所长，故曰太盛难守也。”这一段主要讲了易的乾六爻，亢龙有悔。看看上九的卦辞，“上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 ”，可以看出这二者其实有很多的相似之处。除了墨家，其他家理论都有类似的观点，比如儒家中庸，有“木秀于林风必摧之”之说。

2、人才重要。21世纪什么最贵？人才。这是天下无贼的经典台词。

“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也” ；“归国宝，不若献贤而进士”。邓小平说，科学技术是第一生产力。我要说，人才是第一生产力。

3、效法自然。

易的六十四卦，讲了自然界的各种变化。古人以自然为师，以天地变化，山水规律作为实物发展的表象，经过不断的总结，总理，形成了各自的观点。纵观古人的传世之作中，到处都可以看到古人效法自然的痕迹。就像第一点引用的文字。学习古人之文字，更应该学习古人之师，自然。

古人行文，如高山流水，善用自然界的各种变化来喻理，深刻而又浅显。每次看完，都忍不住膜拜。

天下万物自由缘，何必强求使自怜。
事事皆能随缘去，逍遥快活似神仙。

读书
春风虽非读书天，夏日炎炎是好眠；
然有陈胜鸿鹄志。那管春夏与冬天。

盼儿归

中秋圆月光失辉，

两泪涟涟盼子归。

男儿当有四方志，

功成名就自会回。

端午思亲

又逢端午又见粽
此时不与别时同
八仙桌前无人坐
四海为家信难闻

做于大一时，是我第一年没有吃到我母亲包的粽子