1、以德报怨
　　
        原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
        以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
       但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
       与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？

　　 以德抱怨。
    原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

　　 歪曲程度：8

　　 反面影响：9

　 2、民可使由之，不可使知之。

　　 原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》

　　 又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
　　
     民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
    我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自|由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？

　　  有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民|主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？

　　  民可使由之，不可使知之

　　 原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”

　　 歪曲程度：7

　　 反面影响：9

　　 3、无毒不丈夫

　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对

　　 量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

　　  原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

　　  这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？

　　 无毒不丈夫

　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。

　　 歪曲程度：9

　　 反面影响：5

　　  4、唯女子与小人难养也
　　

　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》

　　 现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。

　　  先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。

　　  所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

　　你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~

　　 最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！

　　 唯女子与小人难养也。

　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

　　 歪曲程度：6

　　  反面影响：9

　　  5、吾生也有涯，而知也无涯。

　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》

　　 这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？

　　  但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~

　　 当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……

　　 吾生也有涯，而知也无涯。
　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已

　　 歪曲程度：8
　　 反面影响：3

　　 6、相濡以沫

　　  原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》

　　 说点轻松点的吧。

　　 沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。

　　 说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被??中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自|由自在。

　　 我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~

　　　 恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

　　 相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？

　　 我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？”

　　 我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。

     只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。

　　  相濡以沫

　　 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖

　　 歪曲程度：--

　　 反面影响：--

　　 7：天地不仁，以万物为刍狗

　　  原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》

　　  要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无政|府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足……

　　  基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政|府主义的家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政|府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政|府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。

　　 但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。

　　 天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？
　　 天地不仁，以万物为刍狗。

　　 这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。

    1. 盐酸纳洛酮片1－2片；

    2.口服葡萄糖粉兑水，适量多喝；

    3.维生素C片和维生素B6片各6片。三种同时应用，协同作用。　　

    当然，酒精中毒较重近于昏迷，且时间小于1小时者，应立即

    1.催吐(禁用阿朴吗啡，以免加重乙醇的抑制作用)、洗胃(用0．5％的活性炭或1％的碳酸氢钠)，如时间超过1小时，则乙醇大多已被吸收入血，洗胃无大作用。然后赶紧送医院处置。

    2．对严重中毒者，为加速体内乙醇的清除，可行血液透析治疗。

    3．对兴奋躁狂者可用小剂量地西泮(安定)肌注，但应避免使用吗啡及苯巴比妥类对呼吸有抑制作用的药物。

    4．对昏迷、呼吸抑制者，可使用中枢兴奋剂。用纳洛酮O．4～0．8mg肌注或静滴，有改善呼吸、促进病人清醒的作用，必要时可隔2～3小时重复使用一次。

    5．有脑水肿者，应予脱水降颅压治疗，可用20％甘露醇、果糖甘油等。

    6．静脉注射高渗糖及胰岛素、维生素B6，可加速乙醇在体内的氧化，促进病人清醒。

    7．中药醒脑静注射液可作为昏迷病人的常规用药，具有醒脑开窍之效。
　　
　　酒后忌饮茶：
　　　　李时珍在《本草纲目》中记载：酒后饮茶伤肾，腰腿坠重，膀胱冷痛，兼患痰饮水肿。现代医学研究也指出，茶水会刺激胃酸分泌，使酒精更容易损伤到胃黏膜；同时，茶水中的茶碱和酒精一样会导致心跳加速，更加重了心脏负担。

　　那是怎样的疼痛啊。直到现在，伴着苍凉的《重回汉唐》的旋律，我坐在电脑前打下这些文字的时候，阵痛的感觉依然从心底隐隐传来，回荡不歇。

　　作为一个文化网站的版主，似乎不停地关注，并且宣传推广传统文化已经成为我生命的一部分，然而正因为如此，我们不得不去面对我们最不愿意看到的事实。——我们总能第一时间得知我们的传统文化在何时何地，遭到劫难。已经习惯了一打开帖子，就看见一些血淋淋的事实。

　　然而韩国端午申遗成功一事，还是深深刺痛了我们的神经。

　　韩国人狠狠打了我们一巴掌，很痛，热辣辣地痛。但我们得感谢人家，这一巴掌，打醒了我们。

　　细细想来，这个世界上，还有什么地方，有像华夏民族这样，创造了如此悠久历史文化的民族？但是又有哪一个民族，遭受过如此惨烈的文化浩劫？

　　我们渐次消失了有三百六十多年的传统文化，正在满怀屈辱地站起来，却是带着满身的口水。

　　我们的传统什么时候开始消失的？

　　应当追溯至三百六十多年前吧？1644，明朝灭亡，异族入主，最先消失的是我们的衣冠、礼乐传统。

　　清政府勒令汉人剃发易服。众所皆知，“中国有礼仪之大故称夏，有章服之美谓之华”（唐孔颖达《左传?定公十年疏》），博大精深的中国传统文化，以礼乐和章服为核心和外在体现。剔发易服无疑是在中国传统文化的动脉上毫不留情地砍一刀，而礼乐文化如冠礼、祭礼等，又胥是和章服文化枝蔓相连，相辅相成，如此，礼乐、章服文化均在三百六十多年前遭到一次灭顶之灾。

　　可能现在的人对服装的消失并不感到不对劲，然而仔细想想，便可觉出其中滋味，为什么在古时候我们被称为衣冠上国礼仪之邦，而我们对此一点感觉都没有呢？再举个例子，对汉族人至关重要的冠、笄礼为什么没有出现在红楼梦中呢？很简单，作为旗人的曹雪芹，哪怕再了解汉族服饰，也无法体会汉族的礼仪。

　　没有衣冠礼仪，看起来对社会的精神没有多大损伤，事实上这种损伤是潜在的。几百年后，也就是现在，有很多人埋怨，为什么都说中国是礼仪之邦，我怎么就没看出来呢？

　　没有了庄重的衣冠约束行为，没有大气的礼仪修养身心，我们当然成了“披发左衽”的野蛮人。

　　世界彻底颠倒过来，华人变夷，夷人变华。

　　两百六十七年后国父孙中山“驱逐靼虏，恢复中华”，然而面对已经经历了长达两百六十多年的文化断层，国父似乎也是一筹莫展。从他参与设计“中山装”中似乎可见一斑。他一面反对长辫旗装——这很正常，众所周知长辫旗装在那个时候就已经成为中国人一个耻辱的标志。至于张姨妈为何还津津乐道乐此不疲，我们无法揣测他的心理，只能引用民俗学专家乌丙安教授的一句话，大致是说张姨妈就是一个把内裤套在头上博众人一笑的小丑而已。

　　一方面国父站在一个被满清政权毁得差不多的华夏文化面前，又无法找到一个能够概括中国五千年文化的服装，只得“参照中国原有的衣裤特点，吸收南洋华侨的‘企领文装’和‘西装样式’，本着‘适于卫生，便于动作，易于经济，壮于观瞻’的原则，亲自主持设计，由黄隆生裁制出的一种服装式样。”（《中华文化习俗辞典》）。大概除了前身能代表礼义廉耻国之四维的四个口袋能沾点传统文化的边以外，这个中山装只能算得上是一种自始至终带着政治味道的时装。

　　国父一生鞠躬尽瘁死而后已，我无意在中山装这一方面揶揄国父，只是想说明，中山装的设计正反映了中国人在文化断层时期的一种无依无靠的心态，又不愿意回到头上顶着 PIG TAIL（即“猪尾巴”）的时代，只得凭空去造一个支柱来。这种心态几乎主宰了中国人的整个二十世纪，到现在仍然余音未绝。

　　先是新文化运动，我们否定着过去，然后是阶级斗争，我们批判着过去，接下来是改革开放，我们遗忘着过去——汉人的辞赋，唐人的笑靥，明人的魂魄，几乎荡涤一空。

　　这样做的更深一层后果是——我们先是全盘排除了过去，但是自己所处的现在并不比过去好，我们不知所措了一段时间，只得将目光投向具有经济优势的西方。

　　国人崇洋媚外的根源，恐怕正是如此。

　　于是，国民凡有愚昧、奸猾之状，皆归因于“国民劣根性”，实乃上下五千年来千古奇冤。都说这是劣根，但请哪位告诉在下，这个劣根的根，在哪里！孔孟老庄，我们温良而勇敢的祖先，何曾教过我们那些下三滥的东西？！

　　树大有枯枝，任何一个发展正常的民族，都会面临着或多或少的道德或是原则方面的问题，更何况是以汉民族为主体的中国，五千多年悠久文化历史，又岂能将一人之过加于整个民族头上。更何况，这些所谓的“劣根性”，恐怕也并非仅华夏民族所独有。再者，谁曾想过，满清异族统治，以外心对汉人，这又损毁了多少华夏民族一直以来引以为豪的士大夫气节呢。

　　我们生在一个落后的阶段，就满怀愤懑地将原因归咎于祖宗，却从不曾细细追究华夏民族发展脉络，深深体会华夏民族之伤。别说是孔子，哪怕是钱穆先生，若在天有灵，都要长歌当哭！

　　是的，我们有了新文化，我们讲民主讲科学，却回头鄙视地朝祖宗脸上吐一口唾沫，那意思分明是在说，别人有的，您老人家都没给我！

　　崇洋媚外的深层心理，就是如此——自卑，深深的自卑。

　　文化断层让我们手中一无所有，而经济又更不是我们的优势，那么西方的经济优势就直接转化为文化优势。经济上的劣势可能会让一个民族的发展滞后，而经济上劣势带来的文化劣势，将毁灭一个民族。因为文化直接决定一个人、大至一个民族的人生观和价值观。

　　所以，在这种极端自卑的心态下，又出现了一种怪胎——出口转内销。

　　以旗袍马褂的风行举例实在典型不过了。旗袍马褂众所周知是满族人的传统服装，上世纪初的时候为迎合西方人的审美观，去掉了旗袍的大袖子，收紧了腰身，提高了开衩。唯一留下来的就是厂字领和小盘扣。

　　我们似乎并没当回事，对吧——旗袍流行不过是近十几年来的事，而马褂也就是这几年 APEC 以后流行开来。那么，是什么让我们时隔这么多年又发现了旗袍的美呢。

　　原来是西方人，他们对着旗袍不知廉耻地开着的高衩和半露的香肩啧啧称奇。他们向世界宣称，这是世界上唯一没有瑕疵的设计！

　　我们在那一刻醒悟过来，呀，外国人都说咱这衣裳好呢。咱以前都当四旧了。

　　于是旗袍火了。

　　张姨妈在奥运会“八分钟”上的那次卖弄可谓是洋相出尽，一面试图拿旗袍盖上一个 MADE IN CHINA 的戳以表明这是中国人搞的八分钟，一面又把大腿露出来讨好西方人。真是苦心孤诣啊，辛苦了。

　　有旗袍当然还要有马褂。

　　APEC 马褂也火了，还起了个好听的名字叫唐装。还真有好些不懂历史的人以为这是唐朝的服装呢。所以后来汉服逐渐现诸报端的时候还有人搞不清楚唐装汉服是怎么回事。

　　这就是出口转内销，呵呵。我可以大胆做一个预言：别看现在对汉服反对的声音那么大，汉服要是什么时候突然转运，被哪个金发碧眼的高人夸一夸，得，恐怕站在酒店门口献媚的就轮不上旗袍了。

　　无论是多么肤浅多么无聊的旗袍，或是承载着五千年华夏文明的汉服，在这片土地上都是一个结局。

　　这就是我们的传统吗？我们的传统就是摆出一副谄媚的嘴脸来给西方人看吗？

　　如果说穿上旗袍就算是恢复了传统文化的话，未免荒唐，旗袍不过八九十年历史，要说是“传统”文化，也轮不上旗袍。旗袍热不过是一帮不懂传统的人凑热闹而已。是的，旗袍很美，旗袍能突出女性曲线，旗袍的设计很完美，但是这和传统有什么关系？为什么沾上点传统的就要穿上旗袍来表现自己热爱传统呢？我们的祖先，难道都是穿着旗袍马褂的吗？

　　这种畸形的“传统”的流行，恰恰说明，传统离我们正在越来越远。我们追捧的“传统”，只是一种出口转内销的崇洋心理而已。于是，这种浮躁、虚荣的东西伴随着夸张的大腿舞登上奥运会，似乎在告诉世人，我们的传统，就是这等货色。

　　有人说这也好啊，这至少说明我们现在正在寻找传统文化。即便是这样，微弱地问一句，我们还有几个端午节可以让我们“寻找”？

　　这就又回到我们文章的开头。端午风波掀起的时候，围绕传统节日的论题在媒体上渐渐频繁出现。

　　传统节日的味道已经越来越淡，这是议论最多的论题。我个人以为，这和我国传统历法与西历的冲突有关。我国以西历纪年，然而传统节日皆是承载于夏历之上。很多人抱怨不愿过端午中秋是因为不放假。是的，这是其中一个原因，夏历与西历的冲突。我想，当局仅仅靠一个劲地申遗、和韩国人较劲，也难挽回传统节日惨淡的现状，必须解决了最根本的夏历与西历的冲突，问题才有可能解决。

　　当然了，这只是其中一个原因。因为如果我们足够重视传统节日的话，这等问题应该不难解决。

　　那么，如果说不放假就不愿意过节的话，那么舶来的情人节和圣诞节的火爆，又该如何说呢？当局当然没有给这些个节日“准假”，然不妨碍其火爆。圣诞节还没到，大街小巷就挂满了圣诞节的祝福贴画。我想不通，中国人不信基督，这个“圣诞”，到底是谁诞都不知道，又在那里凑什么热闹呢？这是没有办法的事情，每当我望着到处摆着的可笑的“圣诞树”的时候，我都无话可说，还是那句话，经济优势决定文化优势。

　　欧日韩的文化侵略，正步步逼近，而开门揖盗的，正是我们自己。

　　又要到新年了，爆竹声一年比一年稀，我们中国人最自豪的节日，却少掉了最起码的年味。国家禁止燃放烟花爆竹，自然是为了减少环境污染。但一项事物，若是看不见它??质去扼杀精神，我们现在人没有权利对其做出任何评价，功过自有后人评述。只是那时候，是否就已经晚了呢。

　　正如国艺术研究院非物质文化遗产研究保护国家中心主任田青在接受新闻周刊的采访中所说：“我们现在的社会就像一个拼命奔跑的人，为了物质进步，我们踉踉跄跄、慌不择路，一边跑，一边丢东西，等我们跑到终点，不但发现爷爷奶奶偷偷塞到我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢掉了，而且成为一个赤裸裸的‘现代人’，忘却了自己是中国人。”

　　正是这种急追的心态，让我们少了冷静和从容，多了焦躁，和最致命的，自卑。

　　洋节的火爆和传统节日的冷清做对比，我们悲哀地发现，长达百年的民族自卑，正深深地困扰着这个曾经最有理由自信的民族。

　　我们自卑得，连中国唯一留下来的科学传统，庇佑了中国人五千多年的科学传统，中医，都不愿意要了。

　　我们无法揣测张耀功的真实想法和动机。只能说他的这项惊人举动真正让我们反映过来，呀，我们的中医，我们还有中医。

　　就像意外地在家徒四壁的家里发现一直没被注意的油乎乎的一张八仙桌，竟是祖上传下来的宝贝。

　　就像意外发现被自己打发到匈奴去加给单于的王昭君，竟是美人一个。

　　中医默默无闻庇佑中国人五千多年，竟是这样一个结果。如果按照现在对中医普遍的看法，我真的不知道我们中国人靠这个所谓的“巫术”是怎么活到现在的。

　　依然是自卑！可怕的自卑！

　　十医九儒，而中医同时又代表中国人的宇宙观世界观，所以，在维护自己的道德规范、确立有自己特色的价值观世界观这一方面，我们又砍了自己一刀，受伤的不仅仅是中国人的科学，还有宇宙观，换句话说，中医的被排挤，损坏的不仅仅是中国人的肉体，还有中国人的精神，这才是真正的“东亚病夫”。

　　我们还是得感谢张耀功，不管他是出于什么动机，他都让我们注意到了，我们的中医，正在危急关头。可是这又如何呢？无异于扬汤止沸。轰轰烈烈的民族自卑，正在继续在历史的轨道上“孜孜不倦”地践踏着中国人的传统。

　　无独有偶，又来了个“改龙事件”。后来我们看了吴有富在光明日报上登的原文，发现不过是无聊的媒体搞的一出闹剧，可怜的吴被做了靶子。同样的，这无疑又凸现了两个问题。

　　一个是图腾的问题。《狼图腾》曾经轰动一时，以狭隘的民族心理大肆侮辱汉民族的龙图腾，这本书满嘴胡话毫无根据不说，就其那些对汉民族侮辱性的词汇来说，这本书的内容已经违背了中华人民共和国宪法。好在有这么一个改龙事件，我很高兴地看到，还是有不少人相信并且自豪于自己的祖先的。果然，外患才能省内忧。

　　但是不可否认，《狼图腾》这本书危险的观点，还是迷惑了不少人，开始有不少人认为，龙没有狼可靠，龙是虚无缥缈的，而狼是具体的。却不知道，不了解的事物，不代表它不存在。中华文明断层三百多年，现在又有多少人真正体会过龙图腾呢。其实龙的特点不消说，都在我们中国人身上，因为本身，我们就是龙的传人，我们中国人自古以来具有的坚韧、温和、随机应变，以及王者风范，等等等等，就已经为龙的特点，做了一个很好的注脚。只是我们的传统渐行渐远，还有多少人能真正领悟我们的龙图腾所赋予它子孙的精神内涵？

　　《狼图腾》损坏的是整个民族的信仰，其作者在传统复兴的道路上，是不赦的罪人，其心可诛。

　　第二个即是翻译的问题。好好的一个龙被翻译成了 DRAGON，这个暂且不说，就说妇孺皆知的圣诞节吧。中国人不信基督，只认一个圣人那就是孔子，如果要是过圣诞节那也理应是孔子的圣诞。那么这个西历十二月二十五日的，就应该被翻译成“耶诞”才是。同样的，为什么要以“公元”和“公历”来称呼西方纪元呢？为什么不能坦然称其为“西元”和“西历”呢？

　　自卑，还是自卑！我神圣而卑微的民族啊，什么时候能够看清以前的自己？

　　外国的月亮总是圆的，汉语总是没有外语时髦的，春节总是没有圣诞节热闹的，自家的总是封建迷信的，古人的总是老土的。

　　自卑，还是自卑！让人无奈的自卑！

　　我们学英语，却不知道自己的母语，汉语是多么古老多么美丽的一种语言；我们过情人节耶诞节，却不知道自己的节日蕴藉着我们的祖先多么纯洁的希望；我们讲民主科学，却忘了本属于自己的道德规范！

　　服装、礼乐、图腾、汉语、中医、古建筑、传统节日、道德规范……，即便是浩如烟海的中国传统，又还剩多少可以让我们挥霍？

　　我们该如何做？我们该怎么走？

　　我伟大的华夏祖先啊，若在天有灵，求你救救我们，救救你的不肖子孙吧。

　　就像刚才说过的，我已经习惯于在生活总以各种形式宣传传统文化。然而我也早已习惯于接受各种蔑视的目光。我能够理解，三百六十多年的文化断层，足够让一个民族的下一代忘却自己，所以，足够让一个民族的文化，像深陷于流沙一样，被时间悄无声息地吞没。

　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索！

    这样一个王朝倒台的日子，汉人难道不该为之欣喜若狂!然而喜极之余，却不禁为之悲叹:这个日子来得太晚了!
    “每当野蛮民族征服文明民族，都会给文明带来巨大的破坏”。而野蛮民族统治时期越长，对文明的破坏也就越巨大。中国两次亡国，一次亡于蒙元，一次亡于满清。蒙元之亡，时间不过百年，被大明推翻之时，中国尚且能够在世界保持先进和自信，因此创伤之后，又创造了大明这样辉煌的王朝:即有郑和七下西洋风光，又有戚继光平倭寇威武，更有“大明混一图” 的成就。（最早的世界地图，没有国界，按着当时中国人的思维：普天之下莫非王土！）然而中国第二次亡于满清，这漫长而黑暗的二百六十七年，却将中国彻底打入了落后深渊。

    二百六十七年！相对于中国悠久的数千年的文明史实在算不得长！但是这二百多年却是世界发展的关键阶段。在这二百六十七年里，中国不但没有跟上世界发展的脚步，反而连原有的文明也遗失了。满清在其统治的二百六十七年里，从未松懈过对汉人的奴化和防范，“殖民地国家只能生存不能发展”的铁血定律在这个阶段体现得淋漓尽致:
    从最初的剃发易服，不惜花上三十八年的时间和数千万人的鲜血制造华夷同类项的假象；到禁海令、柳条边、闭关锁国，将中国与世隔绝；再到文字狱将中国典籍尽数过滤漂白，斩断华夏文化血脉，这些无一例外的都是为了防止汉人有了民族意识而奋起反抗。
    “汉人强、满人亡”是它们的治国名言，即使在满清末年，面对多个强盗将他们的战利品中国瓜分得所剩无几之时，还厚颜无耻的唱着“宁赠友邦，不与家奴”的鬼调。
    就是在这二百六十七年里，《天工开物》等科技著作流落异邦；连改造火炮都会被视为异端而流放；“服章之美、礼仪之大”的传统华夏被”胡服豚尾和一派刺耳的“喳”声所取代、更莫论文字狱的高压和科考的软腕彻底断送了中国人的礼义廉耻……
    在满清入关的之初，我们还是世界上最文明、最富有、最先进、最优雅的民族。而二百六十七年，仅仅二百六十七年的时间就断送了中国五千年的文明优势，使华夏沦落到愚昧落后得无以付的地步。以至当新的强盗到来时，满清政府不得不做出“量中华之物力，结与国之欢心”的决定，用我们的最后的血汗来换来它们那个烂透根子的政权苟延残喘。
    或者说，满清的倒台，根本就是当满清奴役下的中国，文化科技倒退，再也经受不住外来文化的冲击，以至于造成国内的大规模动荡而倒下的。如果不是他已经腐朽落后到再也支撑不住的地步，我们的民族还不知要在它的奴役下沉沦多少年。
    那时候，那个自立自强、生机勃勃的中华汉族已荡然无存，无数强盗乘虚而入，对我们大肆掠夺屠戮；那时侯，我们忘记了大汉的雄威，盛唐的绚丽，忘记了中国五千年的文明是何等的辉煌灿烂；那时候，一提到中国的落后，就立刻会有人跳出来将我们华夏的迂腐落后骂个狗血喷头，说什么中国穷了几千年如何如何，自尊自信血性气节早已荡然无存，取而代之的是奴颜婢膝与崇洋媚外，华夏文明陷入了最深的谷底。
    而九十五年后的今日，中国人仍然属于贫穷落后的国家，中国人的精神面貌仍没有什么根本的改变!   

    而这二百六十七年里，中国失去得太多，远远不是一个满酋下台，就能弥补的!

    为了推翻这样一个腐朽的王朝，有多少中华的英雄儿女为之献出了热血和生命，从清初的天地会到近代的辛亥革命，从典史阎应元到国父孙中山，一条条鲜活生命，一脉脉热血青春，为了换来这个日子汉家的优秀儿女付出的何其之多！ 

    然而更可悲的是，二百六十七年的伤痛，华夏人伤得太深也痛得太久，以至于不但忘记了伤痛，反而沉醉其中：
    那男子的辫发是砍了多少汉人的脑袋才固定下来，但是数辈后的中国，不但觉得不剃成金钱鼠尾就不是正常人，还要将这辫子“玩出花样来”（鲁迅）；
    那四库全书是抄了多少家、毁了多少典籍才修起来的，却有不少汉族文士累死在编纂当中；
    在西洋坚船利炮，打开了满清的大门时，却出了不少忠臣烈士，为“国”捐躯；
    在西方先进文化压迫和远道而来的强盗的围攻之中，还有汉人在“老佛爷”的一脸不屑之下，逼着它“维新变法”寻求生路。
    人习惯了做奴隶，就会以为自己还当着主子，一旦让他们做回真正的主子，却开始无所适从：
    在满清倒台之际，甚至还有汉人为之顿足捶胸、号啕痛哭，顶个辫子去勤王复辟、投水殉葬！

    无奈的是，满清倒台之时，中国已被世界甩得太远，而一时难以跟上发展的脚步，这使得辛亥革命先辈们在推翻满清之后，不得不立刻拖着伤痕累累的躯体去应付二百六十七年欠下的历史债务，根来来不及革除中华民族心中的辫子，更别提恢复中华的本来面貌！这场没能彻底进行下去的革命，终于还是给后来的中国留下的遗害千年的祸根！

    “长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣？”

    九十五年，历史的烟尘已经淡去，而当我再次回首那段血色纷繁的历史，发现这个特殊的日子却已经失去了原本的色彩。
    九十五年，中国也已是朝迁两代，当年的反清先辈，都已成了前朝旧老，仅剩下史书中的一小段文字还在复述着当年的故事。就在这不长不短的不足一百年的时光里，那个推翻腐朽的异族寄生政权的辛亥革命，在历史教科书中赫然也换作了“推翻中国最后一个封建王朝”。
    就在今天，蒙元、满清堂而皇之以中国正统王朝的姿态登堂入室，占据历史教案和文化领域：
    有人高喊：满清奠定了中国版图的基础，没有满清，哪有中国现代的疆土！也不管人家是不是早就将它附属国的土地分赠给了英、法、德、意、日等等友邦；
    有人欢呼：满清促进了中国现代多民族融合国家形成的进程！所以人家的种族隔离、屠灭政策不过就是融合大趋势下的轻微的阵痛！
    且看那书架上清史读物的畅销，有人赞“荡气回肠”，有人欲“扼腕叹息”；且看那银屏上鞑清帝 “还想再活五百年”的慷慨激昂、李七品“剃尽天下汉人头”的轻松愉悦；且看那施三姓“收复台湾统”的丰功伟绩、且看那清文化节“妖气东来”的清十三帝铜像……

    我们伟大的华夏民族，辛亥烈士们的热血碧涛今在何方？那“犯强汉者，虽远必诛”的豪迈今在何方？
    我现在甚至不知推翻满清王朝是否正确，毕竟中国人现在的逻辑是“认、贼、作、父，永、远、不、输！”
    我忽然忆去为驱除鞑虏恢复中华而戎马一生的国父孙中山先生，那临终前的沥血的念叨，不禁潸然泪下：

   “革命尚未成功、同志仍需努力”
    仍需努力，同志们仍需努力啊……

（1）建行一同志转送: 今天经过一栋大楼门口，门口有一提款机。有一个老伯，一直
看著我走过他身边，突然叫住我。他说他不识字，拿一张提款卡要我帮他在大楼门口的自
动提款机取钱。我回答我无法帮你取，叫警卫帮你。结果，他就回答我说不用了,继续找其
他路人帮他取钱。朋友们要记住---取款机可是有摄影机耶。万一他说我抢劫或是偷他的提
款卡，甚至他的卡片是偷来的，帮他领钱会在提款机留下影像，绝对
　　会让你百口莫辩！我会警惕 ! 是因为已有同事上当，目前仍官司缠身。显然这是诈骗
集团在找替身了! 请力传出去~~~ 骗案真是层出不穷,一不小心就会踏入陷阱,真是令人防
不胜防！提醒各位朋友在外多小心！
　　
　　（2）芍药居一业主，家中突然断电，看到窗户外别人家里都有电，就出门查看自家电
表箱，打开门就被刀子顶着了——持刀入室抢劫伤人家里突然断电，不要贸然就开门查看
，有猫眼的多观察一会门外动静，没猫眼的也隔着门静听一段时间，没有异常响动再开门
 
　　
　　（3）各位女同胞们注意了！这是最新骗局
　　女同胞请注意 男同胞请叫自己的朋友注意 新出的情况，女性朋友要特别注意啦:一位
上班的小姐在下班回家的路上看到一个小孩子一直哭，很可怜 ,然后就过去问那小朋友怎
么了.小朋友就跟那个小姐说:" 我迷路了,可以请你带我回家吗?"然后拿一张纸条给她看,
 说那是他家地址.然后她就笨笨的带小孩子去了.一般人都有同情心,然后带到那个所谓小
孩子的家里以后,她一按铃，门铃像是有高压电,就失去知觉了.醒来就被脱光光在一间空屋
里,身边什么都没有了,她甚至连犯人长啥样子都没看见.所以,现在人犯案都是利用同情心
啊，如果遇到类似这种的,千万别带他去,要带就带他到派出所去好了,走丢的小孩放到派出
所一定没错啦，请通知身边所有女性，为了广大女士的安全，看完后麻烦给转发给所有人
。
　　
　　（4）今天遇到讨饭新招，大家注意提防了～～
　　今天在家休息，有人按门铃，开门一看，是个50来岁的老妇女，手里拿了2包喜糖，我
还以为是邻居来分喜糖的，结果一开口，听得出不是本地人，她说什么这 2包糖给我们的
，图个喜气，要换一点钱给她，后面还说了一大堆不知道什么，我也没听清楚，感觉就是
不对，吓的马上关门，晕！这年头，还有这么讨钱的一刚。
　　
　　（5）转发:大家注意了！到自动取款机取钱时一定要倍加小心！！！！！
　　昨晚在金海里的工行自动取款机取钱时，后面来了个老妇女，问我能不能取钱，还说
什么取款机有个键可能坏了，旁边不知什么时候来了个小女孩，一直想我身边跻，我也没
在意，小孩子淘气嘛，可是过分的是她竟然把手朝出钞口放，准备拿我的钱了，我感觉不
对劲了，立即把她推到一边，等着把钱取出来。之后我想了一下，她们俩给我设了个套：
老妇女负责和我瞎聊，吸引我的注意力，小女孩趁我不注意时抢走我的钱！如果我不防备
的话，钱说不定就被抢走了，这样的话，我就进套了：（一则我立即去追小女孩，去追回
我的钱，可是谁又会相信一个小女孩能抢我一个大人的钱呢？更可怕的是站在我后面的老
妇女将会取光我卡中所有的钱，因为我的卡还在取款机里面；二则我不立即去追小女孩，
等拿到卡再追，到那时小女孩就无影无踪了，钱也就没了啊：（她们真的很"聪明"，很可
耻的！！！)
　　
　　（6）我父母都退休在家。昨天上午，来一陌生中年人，说自己摩托车油开没了，加油
站太远，摩托车又太重推不动，所以想问我父母要一个可乐瓶去买汽油，刚开口就说实在
不行就出2、3元买一个空瓶好了。我母亲就拿了个空瓶给他，别说他还真从口袋里掏出钱
来，不过是几张百元大钞，还让我父母找钱。我母亲顿生警觉，说算了，不过是一个空瓶
而已。他非要把100元钱破开买下来，只不过还是那张百元大钞。好在我母亲尚未龙钟，也
不是那种爱贪小便宜的人.
　　　　　　　女性朋友一定要认真看完，注意自我安全啊，现在万恶的社会。。。。朋
友发给我一篇报道,现转给各位看看 ,出门在外,千万小心,小心千万。。。
　　
　　（7）一对新婚夫妇到巴黎度蜜月。在巴黎,妻子在一间时尚服装店试衣服 ,身为丈夫
就在试衣间外等候。但等候多时却不见妻子走出来 ,紧张的丈夫要求店员帮忙到里头查看
 ,却意外发现试衣间空无一人。丈夫以为妻子开玩笑作弄人 ,要他紧张.于是回到酒店等她
回来。几小时后却不见妻子的踪影,才知事态严重。丈夫赶忙报警 ,并到巴黎所有服装店和
医院询问妻子下落。三星期过去了，妻子犹如从人间蒸发,音讯全无,伤心的丈夫只能收拾
包袱回到老家。由于无法从绝望中振作,丈夫无心工作,一直独自生活 ,决定把自己放逐,流
浪到各地方。几年后 ,他心血来潮到巴厘岛，在一破旧的屋子参观一畸形秀 ( freak sho
w ) 。他见到一脏生锈的铁笼里,有一女人四肢全无,身躯,包括脸部,犹如破布般残破 ,充
满疤痕。她在地上扭曲着 ,并发出有如野兽般的呻吟声。突然间男人惊恐地发出尖叫声。
他从那毫无人样的女人脸上见到,他再熟悉不过,属于他新婚不久就告失踪的妻子脸上的红
色胎记。
　　
　　（8）另一版本则发生在上海。几年前一女通知公安她的表妹在上海市集购物时无故失
踪,可是遍寻不着 ,直到五年后一友人撞见这表妹在泰国曼谷街道上行乞。恐怖的是她不知
何故没了双手双脚,身子被铁链绑在灯柱旁。
　　
　　（9）最近有人告诉我，他的朋友在晚上听到门口有婴儿在哭，不过当时已很晚了而且
她认为这件事很奇怪，于是她打电话给警察。警察告诉她∶ 「无论如何，绝对不要开门。
」这位女士表示那声音听起来象是婴儿爬到窗户附近哭，她担心婴儿会爬到街上，被车子
碾过。警察告诉她∶我们已派人前往，无论如何不能开门。警方认为这是一个连续杀人犯
，利用婴儿哭声的录音带，诱使女性以为有人在外面遗弃婴儿，她们出门察看。虽然尚未
证实此事，但是警方已接到许多女性打电话来说，他们晚上独自在家时，听到门外有婴儿
的哭声，请将这个消息传给其他人，不要因为听到婴儿的哭声而开门。
　　
　　　　　　　　　　　　请严肃看待这贴子！有这么离谱！小心为妙!!!
　　
　　　　　以前听说大活人现场失踪，后来被卖到马戏团、被卖器官什么的，只当是天方
夜谭。结果真的看到发生在真实中的恐怖故事。
　　
　　（10）事情是同事群发邮件告知的。她的朋友，简称小a吧，上周和两个女孩子，简称
 
　　小b和小c，去逛罗湖商业城。罗湖商业城是深圳假货集散地，龙蛇混杂，紧靠深圳火
车站和香港的罗湖口岸，人流量非常大。话说小c内急，就去上卫生间，小 a和小b在洗手
间外面等。等了很久很久，还是不见小c出来，两个人有点奇怪了。于是两个人进去催她。
谁知道进去一看，人影全无。两个人倒竖一口冷气，打手机也没人接。一个大活人，难道
就这么活不见人死不见尸的失踪了？于是赶紧报警。 警察来了，问情事情
　　经过以后，说了一句令人无比毛骨悚然的话，“你们有没有看见其他可疑的人进去？
”，两个人再三回忆，没有。因为不可能带着一个活生生的100多斤的人出来，而她们不注
意。这时候小a突然想起来，其间有个清洁工打扮的人推着一辆清洁小车进去、接着又出来
…… 警察告诉他们，这种事情已经不是第一次发生，现在深圳警方初步怀疑一个犯罪团伙
，有组织地在管理疏松的低档商业城，利用人们，尤其是女性对清洁工没有防范意识的心
理，进行有组织地绑架、贩卖人体器官犯罪。别忘了，罗湖商业城离香港和深圳火车站有
多么地近。现在已经几天过去了，那个可怜的小c姑娘，仍是活不见人死不见尸。我的同事
说，小a，也就是我同事的朋友，仍在等小c的消息。但是很可能，也许如果幸运的话，活
着的小c会被扔在哪个角落，只是失去了她的肾，但是，更有可能的是，也许再过几天或者
几个月、几年，小c的头颅和躯体、四肢会在深圳的城乡结合部的垃圾堆被人发现。如果看
到这个发生在身边的活生生的恐怖事件，请转告身边的女性亲友，一定小心防范清洁工打
扮的人，因为他/她很可能会趁你不注意把你敲晕，放进清洁车拉走，接下来等着你的是无
比恐怖的活人分尸。
　　　　　　　
　　这种事情没什么可开玩笑的，我没有时间也没有必要和大家开这种低级玩笑。